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    福建自考網(wǎng)> 試題題庫列表頁> 在審美活動中，主體越是忽視自身的現(xiàn)實(shí)存在，就越是有助于對象的存在。這種狀態(tài)，法國的杜夫海納稱之為

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    在審美活動中，主體越是忽視自身的現(xiàn)實(shí)存在，就越是有助于對象的存在。這種狀態(tài)，法國的杜夫海納稱之為

    • A、非實(shí)體性
    • B、非生成性
    • C、非具象性
    • D、非現(xiàn)實(shí)化
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    為了比較容易地發(fā)現(xiàn)中國古代審美形態(tài)的基本脈絡(luò)，應(yīng)遵循

    • A、廣泛性標(biāo)準(zhǔn)
    • B、普適性標(biāo)準(zhǔn)
    • C、統(tǒng)攝性標(biāo)準(zhǔn)
    • D、歷史性標(biāo)準(zhǔn)

    《禮記·樂記》中提出“凡音之起，由人心生也”，大體上可劃入西方藝術(shù)起源理論的

    • A、表現(xiàn)說
    • B、符號說
    • C、形式說
    • D、巫術(shù)說

    蔡元培對中國近代美學(xué)的貢獻(xiàn)之一是提出了

    • A、“以美育代宗教”說
    • B、小說具有“熏、浸、刺、提”四力
    • C、藝術(shù)可以“暢神”
    • D、“性欲升華”說

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